{"id":336,"date":"2021-09-03T09:43:26","date_gmt":"2021-09-03T09:43:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.juntaislamica.org\/?p=336"},"modified":"2021-09-03T13:08:38","modified_gmt":"2021-09-03T13:08:38","slug":"khutba-el-abandono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.juntaislamica.org\/?p=336","title":{"rendered":"Khutba: El abandono"},"content":{"rendered":"\n

Reproducimos la khutba dada por nuestro Imam, Dr. Antonio de Diego, el d\u00eda 3 de septiembre en C\u00f3rdoba y publicada en Verislam.com<\/a>:<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\ufdfd<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Las alabanzas m\u00e1s excelsas son para All\u0101h, <\/em>el alt\u00edsimo, el creador, quien inicia y quien moldea las formas de lo visible y lo invisible. La \u1e63al\u0101t<\/em> de All\u0101h y su sal\u0101m<\/em> sea sobre aquel que abre, sobre aquel que sella, sobre aquel que mantiene el absoluto valor y es digno de alabanza; sea, igualmente, sobre sus gentes y sobre sus compa\u00f1eros en la excelencia hasta el d\u00eda del juicio.<\/p>\n\n\n\n

As-sal\u0101m \u2018alayk\u016bm wa ra\u1e25matull\u0101h wa barakatuhu<\/em>,<\/p>\n\n\n\n

Queridas hermanas, queridos hermanos hoy traigo una pregunta para empezar la khutba con la que creo que, en alg\u00fan momento, todas y todos nos hemos sentido identificados: \u00bfCu\u00e1ndo debemos abandonarnos a la voluntad de Allah? Aun as\u00ed, es muy habitual que desafiantes nos neguemos a abandonar una actitud o una acci\u00f3n o, incluso, de otra forma, abandonarnos a nosotros mismos ante Allah, el Alt\u00edsimo. El ser humano sigue siendo complejo, tozudo y ego\u00edsta y percibe todo esto como una amenaza.<\/p>\n\n\n\n

Amenaza que no deber\u00eda ser tal y que, casi siempre, contiene una pacificaci\u00f3n (salam<\/em><\/a>) que nos proporciona un equilibrio vital. Pero nuestro ego (nafs<\/em><\/a>) intenta, como siempre, protegernos de lo desconocido, intenta blindarnos ante el peligro y el desaf\u00edo que supone lo desconocido \u2014aunque sea la Realidad (\u1e25aq\u012bqa<\/em><\/a>) misma\u2014. Siempre hay una actitud conservadora, en tanto queremos conservarnos sin cambios, de mantenernos en una inmutabilidad que tan solo es propia de Allah.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n isl\u00e1mica conoce el abandono en Allah, que exaltados sean todos sus nombres, como tawakkul<\/em><\/a>, es esta una de las pr\u00e1cticas m\u00e1s nobles que puede abrazar el creyente sincero. Pero hoy, queridas hermanas y queridos hermanos, querr\u00eda hablaros de un tipo tawakkul<\/em><\/a> m\u00e1s cercano y com\u00fan, pero no por ello menos importante\u2026 Una renuncia a nosotros mismos, a nuestra seguridad y confort por una misi\u00f3n m\u00e1s trascendente, por un futuro prometido.<\/p>\n\n\n\n

La base de la khutba de hoy est\u00e1 en la sura Historias<\/em> (al-Qasas<\/em><\/a>), en la cual se narra la historia del profeta Musa (as). En cierto momento Allah nos narra la situaci\u00f3n de esta manera:<\/p>\n\n\n\n

Y Nosotros deseamos otorgar nuestro favor sobre los oprimidos en esta tierra y hacerlos l\u00edderes, hacerlos herederos5<\/sup>establecerlos en la tierra y mostrar a Fara\u00f3n, Haman y a sus huestes, a trav\u00e9s de ello, lo que m\u00e1s tem\u00edan.6<\/sup>Y Nosotros revelamos, en secreto, a la madre de Musa: \u00abAmam\u00e1ntale, mas cuando por \u00e9l peligro sientas d\u00e9jalo en el r\u00edo y no temas. Ciertamente, Nosotros hemos de devolv\u00e9rtelo, haremos de \u00e9l un Mensajero\u00bb.7<\/sup> Tras eso, lo recogi\u00f3 la familia de Fara\u00f3n, de la que se volver\u00eda un enemigo y para ellos un pesar. En verdad, Fara\u00f3n, Haman y sus huestes \u00a1tanto yerraban!8<\/sup> (Cor\u00e1n 28: 5-8<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed vemos como Allah, en todo su poder y su gloria, decide ayudar a Banu Israil<\/em> y liberarlos de la esclavitud y de la tiran\u00eda de Fara\u00f3n, mostr\u00e1ndole el mayor de sus miedos: perder el control y el poder terrenal. Para ello, dispone de Musa (as), el hijo de una esclava, que liberar\u00e1 a Banu Israil<\/em>. Pero antes de hacerle vivir la Profec\u00eda a \u00e9l (as) se le exigi\u00f3 tawakkul<\/em><\/a> a su madre, el mismo que se nos exige a nosotros cada d\u00eda para ser creyentes sinceros.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

El tawakkul<\/em> que le exige Allah, exaltados sean todos sus nombres, es muy sencillo y, a la vez, muy desafiante. Se trata de un golpe al ego (nafs<\/em>) y una toma de conciencia de que Allah, el Alt\u00edsimo, siempre tiene mejores planes para uno de lo que nosotros, con nuestra limitada raz\u00f3n (\u2018aql<\/em><\/a>) podemos pensar. A la madre de Musa se le exige re-conocer (ta\u2018ruf<\/em><\/a>) por qu\u00e9 la liberaci\u00f3n siempre empieza con un sacrificio, con una entrega. Un sacrificio que parece cruento, como el de Ibrahim (as), pero que Allah transmuta en simb\u00f3lico. Es entregar nuestra voluntad reconoci\u00e9ndole \u2014explotando toda la sem\u00e1ntica de \u2018abd<\/em>\u2014 en una aceptaci\u00f3n de la Realidad (\u1e25aq\u012bqa<\/em><\/a>), es decir de \u00c9l mismo. En el momento que dice Allah, el Alt\u00edsimo:<\/p>\n\n\n\n

Nosotros revelamos, en secreto, a la madre de Musa: \u00abAmam\u00e1ntale, mas cuando por \u00e9l peligro sientas d\u00e9jalo en el r\u00edo y no temas. Ciertamente, Nosotros hemos de devolv\u00e9rtelo, haremos de \u00e9l un Mensajero\u00bb (Cor\u00e1n 28: 7<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed es cuando debemos darnos cuenta de que Allah nos exige una gran confianza, pero a la vez nos otorga seguridad. Pero no la seguridad fr\u00e1gil del ego (nafs<\/em>) que acaba esclaviz\u00e1ndonos, sino la libertad absoluta que se nos ofrece con la seguridad de la acci\u00f3n de Allah. Dejar a un hijo en el rio para convertirlo en Mensajero, que imagen tan poderosa y apabullante.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro mundo actual es el del ego, ahora la pregunta se reformula: \u00bfQui\u00e9n querr\u00eda ser Mensajero pudiendo ser como Hamam, un simple siervo del tir\u00e1nico Fara\u00f3n? Porque Haman no hace ning\u00fan tipo de sacrificio, tan solo adora a \u00eddolos de piedra a un gobernante que se cree un dios. Su qibla<\/em> est\u00e1 orientada hacia el poder, hacia el materialismo en vez de al Alt\u00edsimo, al igual que Fara\u00f3n. Tan a menudo Hamam se confronta con sus miedos, igual que la madre de Musa, pero sin la certidumbre de la revelaci\u00f3n (wahy<\/em><\/a>) que esta tiene. Por eso, cuando decide castigarlos Allah, Suyo es el poder y la gloria, los hace manifestando sus miedos: la perdida del poder terrenal. Cuando se confronta con Musa, a\u00f1os despu\u00e9s, tan solo puede hacer un truco de magia, puro ilusionismo, frente al poder que Allah le ha dado a su Profeta.  Pensad cuantos Hamam conocemos y pensad, tambi\u00e9n, cual ser\u00e1 su fin. No trascender\u00e1n se ahogar\u00e1n en su propio ego, como Hamam lo hizo en las aguas del Mar Rojo.<\/p>\n\n\n\n

El recto sendero (sirat al-mustaqim<\/em><\/a>) exige sacrificios personales en vez de ofrendas, exige sacrificar nuestro ego por el tawakkul<\/em> de la sinceridad y de la humildad. Debemos entregarnos temporalmente para alcanzar la eternidad, para gustar el Jard\u00edn. La madre de Musa fue recompensada con la liberaci\u00f3n, tanto f\u00edsica como espiritual, y se le dieron todas las facilidades para vivir en plenitud, a pesar de su, aparente, esclavitud.<\/p>\n\n\n\n

Meditad sobre esto, queridas hermanas y queridos hermanos, y sobre lo que significarse abandonarse en Allah, el Alt\u00edsimo. No es renunciar a quienes somos sino, tan solo, aceptar el qadr<\/em> que sobre nosotros tiene y guiar nuestra voluntad hacia ella. Si somos capaces de eso perderemos el miedo, el nafs<\/em><\/a> (ego) quedar\u00e1 mudo y probaremos la liberaci\u00f3n en vida. El s\u00edmbolo manifiesto de la historia de Musa (as) es hoy m\u00e1s actual que nunca porque somos esclavos de muchas cosas y debemos de elegir que vamos a sacrificar para liberarnos o si preferimos ahogarnos en nuestro propio nafs<\/em> (ego). Quiera Allah darnos Su recuerdo (tadhkira<\/em><\/a>) para proseguir en el recto sendero (sirat al-mustaqim<\/em>) y no ser de los que yerran (\u1e0dalin<\/em>). Amen<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, pidamos a All\u0101h, el Alt\u00edsimo, y la luz de su Mensajero \ufdfa para que nuestros corazones no se consuman en el fuego de la inmediatez y las palabras, antes de atisbar la plena realidad (\u1e25aqq bi-l \u1e25aqq<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Pidamos a All\u0101h luz y sal\u0101m<\/em> para ser agradecidos con su creaci\u00f3n y superar los miedos al poder aut\u00e9ntico que debe regir en nuestros corazones.<\/p>\n\n\n\n

Pidamos a All\u0101h que, a trav\u00e9s de la pureza, incremente nuestro im\u0101n<\/em>, limpie nuestros corazones y los llene de luz muhammadiyya<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pidamos All\u0101h que purifique el alma de nuestros antepasados, la nuestra, la de nuestros padres y la de todos los creyentes.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, pido a All\u0101h bendiciones para todos. Que nuestras palabras est\u00e9n bajo la obediencia a nuestro rabb<\/em>, el se\u00f1or de los mundos.<\/p>\n\n\n\n

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